Les éléments théologiques du chant

Le chant est composé de trois éléments: la parole, la mélodie et le rythme.

C’est seulement l’homme qui a été doué de parole, d’où le fait qu’il peut offrir sa voix et ainsi imiter son Créateur. Saint Jean Chrysostome dit que notre parole procède de notre âme, comme le Verbe procède du Père »(Lettre à Euthropio, PG 52, 403).

La parole a aussi une dimension sociale. Il est forme de communication d’un homme à un autre. (Voir Saint-Jean Chrysostome Commentaire sur l’Epître aux Ephésiens, PG 62, 126).

Par les paroles, l’homme communique également avec Dieu. Cependant, nous ne pouvons pas exprimer dignement le mystère divin, par conséquent, nous avons recours au chant (Homélie Voir saint Jean Chrysostome sur l’Ascension de notre Seigneur, PG 52, 775). Saint Nil du Sinaï pense la même chose: «Dieu doit être glorifié avec des mots, respecté par des actes et adoré par des pensées » (Proverbes, PG 79, 1249c).

Dans le chant orthodoxe les paroles et la mélodie sont indissociables. La mélodie renforce la parole, comme « vêtement » de la parole. La parole traduite par une mélodie dit bien plus que la parole nue. Mais la mélodie n’est pas un complément artificiel, mais, comme le mot, elle procède de la nature humaine, c’est-à-dire que c’est un don.

Dieu, en créant le monde, a créé le rythme spécifique de mouvement du monde, comme le rythme du temps (par exemple, le passage du jour à la nuit, le mouvement des planètes, etc.) Et ainsi le rythme apparaît comme une partie de l’harmonie divine, puis le rythme révèle la présence de la beauté divine dans le monde. Il a aussi ses dimensions éthiques: en respectant l’ordre établi par Dieu et y participant, l’homme est conforme au rythme divin, c’est-à-dire qu’il est conforme à Dieu.

Le rythme est inséparable de la parole et de la mélodie.